朋黨論 契상조이름설 暫잠시잠
臣은朋黨之說이自古有之하니惟幸人君이辨其君子小人而己나大凡君子-與君子로以同道爲朋하고小人은與小人으로以同利爲朋하나니此는自然之理也라然이나臣은謂小人은無朋이오惟君子則有之라하니其故何哉오小人은所好者-利祿也오所貪者-財貨也라當其同利之時에暫相黨引하여以爲朋者는僞也라及其見利爭先하고或利盡而交疎하여甚者는反相賊害하고雖其兄弟親戚이라도不能相保하나니故로臣謂小人은無朋이오其暫爲朋者-僞也니이다君子則不然하여所守者道義요所行者忠臣이요所惜者名節이라以之修身이면則同道而相益하고以之事國이면則同心而共濟하여終始如此하나니此는君子之朋也라故로爲人君者-但當退小人之僞朋이오用君子之眞朋이면則天下治矣리이다堯之時에小人共工驩兜等四人矣리이다爲一朋하고君子八元八愷十六人이爲一朋이어늘舜이佐堯하사退四凶小人之朋하고而進元愷君子之朋하여堯之天下大治하고及舜이自爲天子로이皐夔稷契(설)等二十二人이幷列于朝하여更相補美하며更相推讓하며凡二十二人이爲一朋이어늘而舜이皆用之하여天下亦大治하고書에曰紂有臣億萬하나有億萬心이어니와周有臣三千하니惟一心이라하니紂之時에億萬人이各異心하니可謂不爲朋이로데然이나紂는以此亡國하고周武王之臣은三千人이爲一大朋이로데而周用以興하고後漢獻帝時에盡取天下名士하여囚禁之하여目爲黨人이러니及黃巾賊이起하여漢室이大亂일새後方悔悟하여盡解黨人而釋之나然이나己無求矣오唐之晩年에漸起朋黨之論이러니及昭宗時에盡殺朝之名士하여或投之黃河曰此輩는靑流니可投濁流라하니而唐遂亡矣라夫前世之主使人人異心하여不爲朋이莫如紂요能禁絶善人爲朋이莫如漢獻帝요能誅戮靑流之朋이莫如唐昭宗之世나然이나皆亂亡其國하고更相稱美推讓하여而不自疑-莫如舜之二十二人이오舜不亦疑而皆用之나然而後世에不誚舜이爲二十二人朋黨所欺오而稱舜爲聰明之聖者는以其能辨君子與小人也오周武之世에擧其國之臣三千人이共爲一朋하니自古爲朋之多且大-莫女周나然이나周用此以興者는善人은雖多而不厭也니夫興亡治亂之術을爲人君子-可以鑑矣니이다